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张新明书画艺术空间

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何绍基 书法艺术 (一)  

2013-03-13 11:27:00|  分类: 名家珍品欣赏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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何绍基(1799-1873)湖南道州(今道县)人,晚清人书法家兼诗人,字子贞,号东洲居士,晚号蝯叟,一作猿臂翁,因其执笔县肘,若开劲弩,故取李广猿臂弯弓之义。官至文渊校理,武英殿篆修、学政等职。曾主讲长沙城南书院、寓长高码头东洲草堂。

    何氏精通金石书画,以书法著称于世。誉为清代第一。初习颜,中年博习南北朝书,笔法刚健,此期作品传世甚少。后致力分隶,汉魏名刻,无不深研熟密闭,临摹多至百本。偶为小篆,不顾及俗敷形,必以顿挫出之,宁拙毋巧。暮年眼疾,作书以意为之,笔轻墨燥,不若中年之沉着俊爽,每有笔未至而意到之妙。年尊望重,求书反多,故史年作品传世较多。尤以篆隶法写兰蕙竹石,寥寥数笔,金石书卷之气盎然。何氏博学多才,尤工于诗。有《东洲草堂集》。何氏晚年寓沪,卒于吴县,归葬长沙南郊石人冲。

    他是一位十分勤奋的书法家。他自己说:“余学书四十余年,溯源篆分。楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。”何绍基早年由颜真卿,欧阳通入手,上追秦汉篆隶。他临写汉碑极为专精,《张迁碑》,《礼器碑》等竟临写了一百多遍,不求形似,全出己意。进而“草、篆、分、行熔为一炉,神龙变 化,不可测已。”至今存临本仍然不少。中年潜心北碑,用异于常人的回腕法写出了个性极强的字。

    何是一位大书法家,但他的诗名为书名所掩。在晚清宋诗派中他是一位健将,擅于描绘山川。如其七律《元象》中有“石根水怒水根石,天外山惊山外天”一联,上句比喻人世风波之复杂、险恶,下句又展示人类进步之不可限量,耐人咀嚼。

    何绍基为官,因言事降调,于是远离官场,周游各地,以书法著作自娱,晚年倦游,在长沙生活,与黄道让、王先谦、王闿运等人相唱和,成为长沙诗坛雅韵之一章。

何绍基 书法艺术 (一)何绍基(1799-1873) - 玉龙 - 龙行天下

何绍基《隶书五言联》 87x16cmx2何绍基
资料来自《中国书法家全集.何绍基》(河北教育出版社)

何绍基 书法艺术 (一)何绍基(1799-1873) - 玉龙 - 龙行天下

篆书五言联 上海刘海栗美术馆藏 刊于《何绍基墨迹.一》(湖南美术出版社)
转自
刘海栗美术馆网站

释文:稻凉初吠蛤 柳老半书虫

 

何绍基 书法艺术 (一)何绍基(1799-1873) - 玉龙 - 龙行天下

何绍基《五言篆书联》
见于中国嘉德国际拍卖有限公司2005春季拍卖会中国古代书画专场

尺 寸: 127×31.5cm×2
估 价: RMB 15,000-20,000(元)
成交价: 44,000(元)
钤印:何绍基印、子贞
释文:水浅鱼龙起,山寒鹤鹿鸣。
题识:何绍基。
鉴藏印:荼陵谭光鉴藏书画记
拍卖日期: 2005-05-14

声明:资料仅供学习参考,本站不能保证所有拍卖作品的真实性。

何绍基 书法艺术 (一)何绍基(1799-1873) - 玉龙 - 龙行天下

何绍基《嘉言游好五言联》纸本 105×28cm 湖南省博物馆藏

释文:嘉言登五岳 游好在六经
  何子贞隶书颇具深度和系统性,隶书五言联:“驾言登五岳,游好在六经”,寓流动于平正,藏精巧于古拙,举重若轻,游刃有余,落笔洒脱,皆随意而自然,观赏此书,自觉有清雅之气。
来自
湖南省博物馆网站

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何绍基《春风流水八言行书联》

资料来自《中国书法家全集.何绍基》(河北教育出版社)

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何绍基《偃泊澄清行书联》
资料来自《中国书法家全集.何绍基》(河北教育出版社)

释文:偃泊山水敖游风月 澄清流品提挈纪纲

何绍基 书法艺术 (一)何绍基(1799-1873) - 玉龙 - 龙行天下 何绍基 书法艺术 (一)何绍基(1799-1873) - 玉龙 - 龙行天下

何绍基《隶书讲道研书八言联》 242×40cm×2 纸本 1871年 上海博物馆藏

释文:讲道毓德立诚垂范研书赏理敷文奏怀同治辛未立秋后五日补署绲叟志于邗江运閞

钤印:何绍基印(朱) 子贞(白)

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何绍基 楷书八言联冰梅笺本 纵176 横40厘米 青岛市博物馆藏。
资料来自青岛市博物馆网站

   此联楷书,是为李璋煜(方赤)而作,其书法韵味出自于张黑女碑和颜真卿。用笔多逆锋,刚劲规整。气势紧密。

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何绍基 破半同两联

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何绍基 行楷龙门对

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何绍基《为问鸥书十二言联》 洒金纸 166.5x38cm 湖南省博物馆藏

资料来自《中国书法家全集.何绍基》(河北教育出版社)


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何绍基《红树黄河七言联》纸本 125×31cm 湖南省博物馆藏

释文:红树雁声当夕起 黄河诗思共秋高
  何绍基对篆书的书法创作是比较得心应手的。在其传世墨迹中,这类作品不仅数量多,而且品位高。体势上,大篆小篆都写;书写形式上,书联、屏条、横幅等都具备,如篆书七言联:“红树雁声当夕起,黄河诗思共秋高”。结构谨严,布局沉稳,用笔挥洒自如,且富有变化,颇具韵味。

来自湖南省博物馆网站何绍基 书法艺术 (一)何绍基(1799-1873) - 玉龙 - 龙行天下

行书七言联 台北故宫博物院藏 59.7X22.2cmX2


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行书七言联

何绍基 书法艺术 (一)何绍基(1799-1873) - 玉龙 - 龙行天下

行書七言聯 軸 紙本98.8X18 cmX2 台北故宫博物院藏

  此幅的聯文:「小海銀魚吹白浪,層樓珠酒出紅霞」,充滿了愜意之趣。何紹基的行書,用中鋒筆,微有顫動之勢;字常不為繩墨所拘,有著從容閒適的感覺,並時有欹斜之態,本幅正為典型的代表作之一。

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何绍基《明月异书七言联》

资料来自《中国书法家全集.何绍基》(河北教育出版社)

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行书联 纵123厘米、横32厘米。
转自中华博物网



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行书联 成都杜甫草堂博物馆藏


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何绍基 行书世事古人联


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行书七言联 刊于《艺坛》2004年第5期历代入粤名人墨迹


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何绍基 秋深雨后七言联


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太史诗翰册(部分) 上海刘海栗美术馆藏
转自
刘海栗美术馆网站


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何绍基《重谒三苏祠诗稿》 1855年 21x24cm

资料来自《中国书法家全集.何绍基》(河北教育出版社)

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何绍基书苏轼《和子由论书》等杂诗册 1847年 湖南省博物馆藏

资料来自《中国书法家全集.何绍基》(河北教育出版社)

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何绍基《诗稿》

资料来自《中国书法家全集.何绍基》(河北教育出版社)

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行书手札 广西桂林图书馆

释文:……用意用笔讲究之至,佩服、佩服。鄙意如此大篇头绪烦多,宜一直叙下后以补笔斡旋,令具。若三四反复,颇觉眉目难清。李文恭推重向公,甚至屡见章奏。且贼之由粤入楚,向公亦不能无过,此等处尚宜酌。上年在孝陵卫被贼劫营,退守丹阳,挫失后弹压调度,大局仍能不误,尤宜分明叙出,以塞议者之口,此公善守而不善战,胜人者在坚定严密持重有德,既得此美谥,起段或将杨忠武并提,一则成功而得谥,一则未成功而得谥,赖圣明鉴。其隐微所以为诸将励,此意可做一段文字。实叙处不必太烦也,承挥问勤勤,谨此奉寄。辱叠韵赐诗,容勉和奉答也,定翁如面,基顿首。

何绍基 书法艺术 (一)何绍基(1799-1873) - 玉龙 - 龙行天下

资料由得意忘形提供


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何绍基 书法艺术 (一)何绍基(1799-1873) - 玉龙 - 龙行天下

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何绍基《行书手札》

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何绍基《临汉碑》
资料来自《历代名家墨迹传真.清何绍基临汉碑》(上海书画出版社)

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附录:《历代名家墨迹传真.清何绍基临汉碑》原书说明

何绍基临汉碑简介
    何绍基(1799-1873),字子贞,号东洲。世传其双臂过膝,故又自号蝯(猿)叟,湖南道州人。道光丙申(1836)年进士。绶编修,充武英殿国史馆协修、总纂,官至四川学政。为晚清书坛极具个性和饶有影响的大书家。
    何氏是一位天才加勤奋的书家,其楷行宗师颜真卿,千载下,习颜而具鲜明个性者当以何氏为首选。堪称是活学活用颜氏书风的佼佼者。以笔者考察,何氏习颜而饶别趣,此别趣正与宋人温革之书风暗合,然温革字,世所罕睹,益成全了何氏书风名蜚四海。严格地说,作为官员的他,书艺非其余事,而是他生命的一部分,是他一辈子都借以风光与自豪的所在。他花甲前书作多以楷行行世,沉雄峭拔,精力酣足是其独具的特色。不满足于既得,是何氏书艺获得大成的动力,据其文孙何维朴称:“咸丰戊午(1858),先大父年六十,在济南泺源书院,始专习八分书,东京诸碑次第临写,自立课程,庚申(1860)归湘,主讲城南,隶课仍无间断,而于《礼器》《张迁》两碑用功尤深,各临百通。”真实地描述了何氏晚年临习隶篆之勤,虽是“临”,而细读其晚岁所临汉碑,他并非表面化地临其形,而是以形攫神,形远旨近,是一种智慧的饶有创意的“临”,故而“临”出的汉隶与古篆,都钤有何氏古拙生涩的独特印记。由先前的享大名于行楷,更享大名于篆隶,得一望二,循序渐进,是值得急于求成者从中获得启迪的。

    何氏的隶书,谓之为“临”,实为托古求新。在何氏稍前的隶篆大家中,邓石如以雄遒豪迈胜,伊秉绶以堂皇庄严胜,何绍基则避同求异,表现为凝结涩拙,在结字和气格上朝先贤忽视的生拙方向作了有力而有效的探索,对后世很有示范的意义。尤其是在用笔上,他深谙颜真卿“屋漏痕”的真谛,书写点画,强调积点成线,力透纸背,使篆隶书的点画本身具有了更独立的观赏性和灵感,这不能不说是何氏的一个贡献。要之,邓、伊、何三大家,树立大旗,立三新面,流风所至为嘉道以来篆隶书艺的百花齐放、推陈出新作出了本人也未尝预知的奉献。这勃兴而卓著的隶(包括篆)书的成果,足以挤兑清代行楷艺术的式微。(文:韩天衡)

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何绍基《临张迁碑》
资料来自《中国书法家全集.何绍基》(河北教育出版社)

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何绍基(1799-1873)


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何绍基 书法艺术 (一)何绍基(1799-1873) - 玉龙 - 龙行天下

何绍基《临礼器册》纸本 42.7×29.5cm 湖南省博物馆藏

释文:略
来自
湖南省博物馆网站

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何绍基 书法艺术 (一)何绍基(1799-1873) - 玉龙 - 龙行天下

何绍基《临衡方碑四屏》 1869年 128.8X32cmX4

资料来自《中国书法家全集.何绍基》(河北教育出版社)

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何绍基《临鲁峻碑》

资料来自《中国书法家全集.何绍基》(河北教育出版社)

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何绍基《临道因碑》纸本 30×29cm 湖南省博物馆藏

释文:略

来自湖南省博物馆网站

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何绍基 书法艺术 (一)何绍基(1799-1873) - 玉龙 - 龙行天下

何绍基临《颜真卿争座位帖》

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    有清一代,书坛繁荣,承帖尚碑,交相辉映,名家辈出,五彩纷呈,然而能兼善诸体,尤以回腕执笔之法切入妙境者,唯晚清何绍基一人而已。何绍基(1799-1873)字子贞,号东洲,晚号蝯叟,湖南道州人。清道光十六年(一八三六年)进士,历任翰林院编修、文渊阁校理、国史馆提调总纂协修、武英殿纂修及福建、贵州、广东等省乡试正副考官和四川学政等职。子贞多才多艺,工诗差圃,精通经史、小学,旁及篆刻、律算,尤其擅长书法。其书,早年学颜真卿,后广涉博猎,上自周秦两汉篆隶,下至六朝南北碑,无所不习,巧取各家之长,妙融各体之奇,脱古立新,独具风采。子贞之所以雄踞书坛,除其悟性优异而外,勤奋是其重要因素。《清稗类钞》称其“悬腕作藏锋书,日课五百字,大如碗”。在跋《张黑女墓志》时自云:“每一临写,必回腕高悬,通身力到,方能成字,约不及半,汗浃衣襦也。”足见刻苦之状。子贞平生以临帖为日课,真、行、隶、篆,无不潜心临习,所临汉碑,即达百余种之多,但尤喜临《颜真卿争座位帖》。

    颜真卿(708-784)为唐代著名书家。所书雄健豪放,成为二王书法后的又一高峰。其性格忠义节烈,刚毅正直。所书《争座位帖》,其内容系与右仆射定襄郡王郭英义争论文武百官朝廷宴会中之座次,实质为反对郭英义、鱼朝恩等邪恶集团之政治斗争。其书迹,古秀苍劲,豪放逸宕,真力弥漫,意态超然,历来与《兰亭序》并誉为行书“双璧”。米芾称:“争坐位帖有篆籀气,为颜书第一。字相连属,诡异飞动,得于意外。”

    子贞不仅珍爱鲁公书法,更敬仰其品格,此因与其志操融合有关。子贞供职时,廉洁简朴,正直无私,弹劾贪官污吏,伸张正义,受到百姓爱戴,后遭权贵排斥,以“肆意妄言”犯上之罪,被罢官去职。正因书品、人品相契合,故而临习此帖,心得倍深,神妙奇出,可谓子贞临书之最。通观全帖,圆活森严,大气磅礴,雄秀超绝,遒劲独标,不仅为行书墨迹中之精品,更乃行书范本中之准绳。

    胡经之识于湖北松滋

    二O0二年四月八日何绍基 书法艺术 (一)何绍基(1799-1873) - 玉龙 - 龙行天下

 

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